Mahabbah

A. Pengertian, Tujuan dan Kedudukan Mahabbah

Secara harfiah, kata mahabbah berasal dari kata ahabba, yuhibbu, mahabatan, yang berarti mencintai secara mendalam, atau kecintaan atau cinta yang mendalam. Dalam Mu’jam al-Falsafi, Jamil Shaliba mengatakan mahabbah adalah lawan dari al-baghd, yakni cinta lawan dari benci. Al-Mahabbah dapat pula berarti al-wadud, yakni yang sangat kasih atau penyayang. Selain itu, al-mahabbah dapat pula berarti kecenderungan kepada sesuatu yang sedang berjalan, dengan tujuan untuk memperoleh kebutuhan yang bersifat material maupun spiritual. Mahabbah pada tingkat selanjutnya dapat pula berarti suatu usaha sungguh-sungguh dari seseorang untuk mencapai tingkat rohaniah tertinggi dengan tercapainya gambaran Yang Mutlak, yaitu cinta kepada Tuhan. Kata mahabbah selanjutnya digunakan untuk menunjukkan pada suatu paham atau aliran dalam tasawuf. Dalam hal ini,  mahabbah lebih ditekankan dengan kecintaan yang mendalam secara ruhaniah pada Tuhan.

Dilihat dari segi tingkatannya, sebagaimana yang dikemukakan al-Sarraj dalam kutipan Harun Nasution, ada tiga macam mahabbah, yaitu mahabbah orang biasa, mahabbah orang shidiq dan mahabbah orang yang arif. Ketiga macam mahabbah tersebut menunjukkan suatu proses mencintai, yaitu mulai dari mengenal sifat-sifat Tuhan engan menyebut-Nya melalui zikir, dilanjutkan dengan leburnya diri (fana) pada sifat-sifat Tuhan itu, dan akhirnya menyatu kekal (baqa) dalam sifat Tuhan. Dari ketiga tingkatan ini tampaknya cinta yang terakhirlah yang ingin dituju oleh mahabbah.

dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mahabbah adalah suatu keadaan jiwa yang mencintai Tuhan sepenuh hati, sehingga sifat-sifat yang dicintai (Tuhan) masuk ke dalam diri yang dicintai. Tujuannya adalah untuk memperoleh kesenangan batiniah yang sulit dilukiskan dengan kata-kata, namun dapat dirasakan oleh jiwa.

Mengenai kedudukan mahabbah, ada pendapat yang mengatakan bahwa al-mahabbah merupakan satu istilah yang hampir selalu berdampingan dengan ma’rifah, baik dalam kedudukannya maupun dalam pengertiannya. Jika ma’rifah merupakan tingkat tingkat pengetahuan kepada Tuhan melalui mata hati (al-qalb), maka mahabbah adalah perasaan kedekatan dengan Tuhan melalui cinta (roh).

B. Alat untuk Mencapai Mahabbah

Harun Nasution, dalam bukunya Falsafah dan Mistis dalam Islam mengatakan, bahwa alat untuk memperoleh ma’rifah oleh sufi disebut sir. Dengan mengutip pendapat al-Qusyairi, Harun Nasution mengatakan, bahwa dalam diri manusia ada tiga alat yang dapat dipergunakan untuk berhubungan dengan Tuhan. Pertama, al-qalb (hati sanubari), sebagai alat untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. Kedua, roh sebagai alat untuk mencintai Tuhan. Ketiga sir, yaitu alat untuk melihat Tuhan. Sir lebih halus daripada roh, dan roh lebih halus dari qalb. Kelihatannya sir bertempat di roh, dan roh bertempat di qalb, dan sir timbul serta dapat menerima iluminasi dari Allah, kalau qalb dan roh telah suci sesuci-sucinya dan kosong tidak berisi apapun.

Dari keterangan tersebut, dapat diketahui bahwa alat untuk mencintai Tuhan adalah roh. Dan pada hakikatnya, roh tersebut telah dianugerahkan Tuhan kepada manusia sejak dalam kandungan, yakni ketika empat bulan.

C. Tokoh yang Mengembangkan Mahabbah

Hampir seluruh literatur bidang tasawuf menyebutkan bahwa tokoh yang memperkenalkan ajaran mahabbah adalah Rabi’ah al-Adawiyah. Hal ini didasarkan pada ungkapan-ungkapannya yang menggambarkan bahwa ia menganut paham tersebut. Rabi’ah al-Adawiyah adalah seorang zahid perempuan yang amat besar dari Bashrah, di Irak. Ia hidup antara tahun 713-801 H. Sumber lain menyebutkan bahwa ia meninggal dunia dalam tahun 185 H./796 M. Menurut riwayatnya ia adalah seorang hamba yang kemudian dibebaskan. Dalam hidup selanjutnya ia banyak beribadat, bertaubat dan menjauhi hidup duniawi. Ia hidup dalam kesederhanaan dan menolak segala bantuan material yang diberikan orang kepadanya. Dalam berbagai do’a yang dipanjatkannya ia tak mau meminta hal-hal yang bersifat materi dari Tuhan. Ia betul-betul hidup dalam keadaan zuhud dan hanya ingin beada dekat dengan Tuhan.

Nata, Abuddin. (2012). Akhlak Tasawuf.  Jakarta: Rajawali pers.